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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会(huì)关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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