成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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