什(shén)么叫(jiào)人文关怀，三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密(mì)切相关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会(huì)发展还是(shì)实现自(zì)身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会价值和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神(shén)生活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高人的(de)生活(huó)品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的(de)多方面、多(duō)层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力于人的(de)自(zì)我发展、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都(dōu)得(dé)到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本(běn)身的(de)关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的(de)基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和(hé)内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物质(zhì)生活水平(píng)得到了极大的提(tí)高，物质(zhì)文明的进步(bù)使人们的(de)衣食之忧得(dé)到(dào)解决(jué)，市场化(huà)为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市(shì)场经济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫切需(xū)要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的(de)舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思(sī)想立足于(yú)人的(de)自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文(wén)明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读(dú)者(zhě)的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间(jiān)的关(guān)系是(shì)互动的(de)。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的(de)关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对人(rén)类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的(de)追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意(yì)指人(rén)际(jì)间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)传统人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了(le)忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家(jiā)文化(huà)开辟了(le)一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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