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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(s太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗è)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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