天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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