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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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