星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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