星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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