黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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