春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(y塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家è)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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