日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情(qín负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁g)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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