作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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