人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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