黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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