成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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