成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

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　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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