日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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