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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子(zi)期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的(de)功夫(fū)实在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离(lí)身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店(diàn)也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流(liú)行于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳(ěr)无论在tan1等于多少，tan1等于多少兀技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了(le)传统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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