星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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