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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(sh二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代í)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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