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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子邵阳学院是几本大学(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运邵阳学院是几本大学动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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