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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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