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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖(mài)会(huì)上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研(yán)究的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉(jué)得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一(yī)些与科(kē)学(xué)对立的玄学(xué)东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论(lùn)者(zhě)，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地(dì)去(q凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ù)证明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非(fēi)常(cháng)精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不(bù)是理性时代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到(dào)底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度(dù)上面验证自己提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(jù)不(bù)够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著作(zuò)。试图(tú)去了(le)解(jiě)古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东(dōng)西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的长度(dù)单位还(hái)有另一(yī)个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗(luó)门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造(zào)完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓的(de)末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所(suǒ)有的(de)内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末(mò)世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容现实存(cún)在(zài)的(de)可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个(gè)有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重。

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