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高山流(liú)水是(shì)什么意思服务项目(mù)，服务里面高山流(liú)水是(shì)什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(十公分有多长 10厘米就是10公分吗zi)期就能完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣(qù)，这(zhè)使得(dé)伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再(zài)相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可(kě)是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流(liú)水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一(yī)个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从(cóng)上(shàng)面到(dào)酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后(hòu)给这个特色(sè)其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店(diàn)里(lǐ)来(lái)消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是(shì)有社会地位的(de)群体，在巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街(jiē)小巷比比皆是。

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