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　　关于然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则翻译(yì)以(yǐ)及然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思解说(shuō)，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然(rán)的意(yì)思(sī)等问题(tí)，小编将为你收拾以(yǐ)下(xià)常识：

然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激之力(lì)，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半(bàn)，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其(qí)行(xíng)文(wén)结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理论和办法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有(yǒu)更详尽(jǐn)的(de)了解，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的(de)定论(lùn)：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了(le)石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)中的然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代(dài)文学家(jiā)纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻觅(mì)它们(men)，不(bù)是(shì)更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道(dào)表面现象，不知道(dào)底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学(xué)的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节(jié)中(zhōng)发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自(zì)己(jǐ)从书本上学(xué)来的(de)常(cháng)识进行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他(tā)的(de)一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解，因而能(néng)得(dé)出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的(de)办(bàn)法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

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