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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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