黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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