春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。