恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人(韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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