起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)使我不得开心颜上一句是什么于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。使我不得开心颜上一句是什么p>

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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