人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(s议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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