盛唐(táng)时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们(men)的审美也因为各国来往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的(de)年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的长相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更(gèng)容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的(de)地(dì)区，不同的民族有着各自born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的(de)大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的(de)环(huán)境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文(wén)化(huà)教(jiào)育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己(jǐ)的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性都是无(wú)神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文(wén)化(huà)方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可(kě)或(huò)缺(quē)的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文(wén)化冲突(tū)，地区与地区之(zhī)间也存(cún)在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成(chéng)长的人，若其中一方(fāng)要(yào)为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十(shí)多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看不(bù)见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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