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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句
“本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃。
这句话形容了世上本来就是(shì)空的,看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò),不留痕迹。
出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台。
佛性常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。
明镜本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。
本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì),共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào);
第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全解
意思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西,为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。
出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。
原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。
译文:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪)亮(liàng)的台镜。
要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。
扩展资料:
背景故事:
这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。
”
慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪
”
从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧(huì)能的显然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。
大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜,要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ))。
而慧能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。
做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪 ”意思(sī)是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù),而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的(de)心的。
我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?
二(èr)者的差(chà)异在于(yú),神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。
参考资料来(lái)源:百度百科—菩提本(běn)无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了