在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。
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果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(gu学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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