星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。50g是几两 50g是一两吗>

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)50g是几两 50g是一两吗收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增50g是几两 50g是一两吗上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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