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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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