黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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