勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝-橘子百科-橘子都知道

勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

　　关(guān)于公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代(dài)以(yǐ)及公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年结束，公元1世(shì)纪是什(shén)么(me)年代，公元1世纪(jì)是多少年到多少年(nián)，公元1世纪是多(duō)少(shǎo)年(nián)对应(yīng)中国的朝代(dài)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

公元1世纪(jì)是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算(s勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝uàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整除的年代或此后(hòu)一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公元(yuán)1年到公元100年勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此200勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝1年是21世纪(jì)的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西(xī)汉(hàn)自(zì)汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵(guì)贱，他(tā)一(yī)概收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收来(lái)的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官(guān)居大司(sī)马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这(zhè)一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周(zhōu)公摄(shè)政旧(jiù)事，为代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到(dào)了他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东(dōng)汉(hàn)章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论儒家经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君(jūn)主的(de)统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承(chéng)不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步(bù)结合起来，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历(lì)史上有名(míng)的白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之(zhī)所。