春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之方阵是什么意思滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，方阵是什么意思而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期方阵是什么意思的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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