人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gō循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思ng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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