星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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