星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(g崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读uī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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