”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市(shì)集去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到(dào)市(shì)场货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

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