人死后尾七(qī)是(shì)什么意思,头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日,即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。
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人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思,头三尾七是什么(me)意思
尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日(rì),即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。
中国人的丧殡习俗,是(shì)根据死者(zhě)去世的时间,再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。
然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日;
尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。
“一七”,即人死后七日,丧家(jiā)举行隆重仪式,设灵位(wèi)、供木主,上香叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。<长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的/p>
“二七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人备酒(jiǔ)馔,供羹饭祭奠,烧纸楮(chǔ),请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。
“三(sān)七”,亦称“散七(qī)”,这夜,孝子擎香火(huǒ),到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓,或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家,家中(zhōng)设奠。
“四七(qī)”,祭礼从简,这(zhè)天,家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。
“五七”,在(zài)七七中,五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng),这天,丧家举(jǔ)行祭奠,焚楮烧(shāo)纸(zhǐ),请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。
亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(也有送现金(jīn))助祭,丧家要办酒席(xí)招待(dài)。
有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅,内置锡箔元(yuán)宝(bǎo);
有金山、银山(shān),山上饰草木鸟兽,祭礼(lǐ)时,将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。
有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠,还要请僧道念经,称(chēng)“施饭盒”。
“六七”,祭奠一般(bān)从简。
这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。
“七七”,又称“满七”,“断七”,祭过此七,烧七即完(wán)成。
丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠,亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ),也(yě)有到坟前拜祭的。
祭毕,孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物,并(bìng)撤(chè)掉灵堂。
此(cǐ)日,请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后,烧七礼仪已尽(jǐn),故也称“尽七”、“封七(qī)”。
“七七”后(hòu),孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。
“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思
头七指的是人去世后的第(dì)七日,最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。
从死者卒日算起(qǐ),丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠,共(gòng)有7次,俗(sú)谓“烧七”。
一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要,亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。
旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún),在七七四十(shí)九天(tiān)前,死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次,具(jù)体时间由道士推算。
届时,丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好,在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰,用(yòng)以检(ji长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ǎn)验死者回来的足迹。
用(yòng)一(yī)竹竿一根,隔一尺(chǐ)贴纸钱一张,立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下,据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。
用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角,以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称鸡(jī)脚神),让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。
扩展资料(liào):
人死后,每隔七天(tiān)做一次佛事,设斋祭(jì)莫死者,依次至七(qī)七四十九天而止。
烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。
自古以来,烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗,丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德,为亡者修福,俗信可以超度亡魂,使之免入地(dì)狱。
其活动颇多(duō),而且有简(jiǎn)易与隆重之分。
“一七”,即人(rén)死后七(qī)日,丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式,设灵位、供木主(zhǔ),上香叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜忏。
“二(èr)七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人(rén)备酒馔,供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn),烧纸楮(chǔ),请道士诵经等。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎(qíng)香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓,或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家,家(jiā)中设奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。
“五(wǔ)七”,在七七中(zhōng),五七祭仪尤重,这天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。
亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧家要办酒席招待。
有的扎纸扎,焚(fén)祭(jì)亡灵,纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái),内置锡箔元宝;有金山、银山(shān),山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu),祭礼时,将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。
有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠,还要请(qǐng)僧道念经,称“施饭盒(hé)”。
“六七”,祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。
这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。
“七(qī)七”,又称“满七”, “断七”,祭过此七,烧七(qī)即完成。
丧家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。
祭毕,孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù),并撤掉灵堂。
此日(rì),请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后,烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽,故也称“尽七”、“封(fēng)七”。
“七七(qī)”后,孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。
参考资料来(lái)源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七
参考资料(liào)来源:百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了