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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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