人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每(m钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思ěi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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