黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(r1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面òu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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