星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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