星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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