不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(s831143是什么意思hì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。831143是什么意思

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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